من قبله ( وأبغض الناس ) إياهم ( وعرفتم ) حق الإمام ووجوب التسليم له ( وأنكر الناس ) جميع ذلك . ( وهو الحق ) لعل المراد أن كل واحد من الوصل والحب والمعرفة الحق الثابت لكم في العهد الأول أو أنه تعالى هو الحق يحكم بينكم وبينهم . ( إن الله اتخذ محمداً ( صلى الله عليه وآله ) عبداً ) موفياً لأداء العبودية وحقوقها ( قبل أن يتخذه نبياً ) لعل الغرض منه هو التنبيه على أن العبودية هي الأصل المطلوب من كل أحد ولا يتحقق مع إنكار شيء من الحقوق والولاية أعظمها . ( وإن علياً ( عليه السلام ) كان عبداً ناصحاً لله عز وجل فنصحه ) نصحه لله تسديد حقوقه وحقوق رسوله وحقوق المسلمين ، ونصحه تعالى له هو الأمر بحفظ شرائعه ومواعظه ونصايحه وأوامره ونواهيه وغير ذلك مما جاء به الرسول ( وأحب الله عز وجل فأحبه ) حقيقة محبة العبد له وبالعكس أمر يعرف ولا يعرف وقد يعرف الأول بأنها القيام بوظائف الطاعات والإتيان بأنواع القربات والاشتغال به عن جميع الأغيار والتسليم له في جميع الأحوال ، والثانية بأنها اجلاسه في بساط القرب والعز والسعادة وإهداؤه آناً فآناً أنواعاً من التفضل والإحسان والكرامة ، وهذا تعريف لهما بشيء من آثارهما . ( إن حقنا في كتاب الله ) كما دلت عليه آية ذوي القربى وغيرها وقد مرّ مشروحاً بيناً ( لنا صفو الأموال ولنا الأنفال ) مرّ مشروحاً في آخر كتاب الحجة ( وإنّا قوم فرض الله عز وجل طاعتنا ) على العباد كلهم في آية ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) وغيرها مما ذكر مشروحاً في كتاب الحجة وغيره ( وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ) أي مات ميتة كفر وضلال ونفاق ، وهذا الحديث متفق عليه بين الأمة ولهم تأويلات ركيكة فاسدة بيّنا فسادها في شرح كتاب الحجة . ( عليكم بالطاعة ) أي بطاعة علي ( عليه السلام ) أو مطلقاً ( فقد رأيتم أصحاب علي ( عليه السلام ) ) هم الذين تشرفوا بصحبته أو الخواص من شيعته مطلقاً والمراد بالرؤية الرؤية القلبية وهي العلم بأحوالهم من الورع والتقوى والاجتهاد في الأعمال الصالحة فعليكم الأسوة بهم . ( ادعوا لي خليلي ) هو الصديق وصاحب السر ( ثم قال ادعوا لي خليلي فقالا قد رآنا ) فيه اختصار أي فأرسلتا إلى أبويهما فقالا أو قال ( صلى الله عليه وآله ) هو علي ( عليه السلام ) إلاّ أن الحسد والعداوة وحب الدُّنيا حملتهما على ما صنعتا . ( فقال حدثني بألف باب من العلم يفتح كل باب إليّ ألف باب ) حقيقة علوم هذه الأبواب أعني ألف ألف باب وحقيقة تفاصيلها وتفاصيل الجزئيات المندرجة فيها لا يعلم إلاّ الله ورسوله وأوصياء رسوله ، ثم هذا التحديث والتعليم والتعلم لم يكن في صور جزئية كما هو المعروف فينا بل لصفاء نفسه القدسية على طول صحبته حين كان طفلاً إلى أن توفي الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حتى استعدت للانتقاش بالعلوم الإلهية والأمور الغيبية والصور الكلية والجزئية دفعة واحدة كما تنتقش الصور في المرآة عند محاذاتها ، قال الغزالي في رسالة العلم اللدني : قال علي أمير المؤمنين : « إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أدخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي ألف باب من العلم فتح لي كل باب ألف باب » .